为何人类学家比经济学家对比特币更有兴趣_区块链技术__艺术品

为何人类学家比经济学家对比特币更有兴趣_区块链技术_

注，全文创作者为MICK MORUCCI

下列为全篇编译程序：

流行经济学家因批判比特币而出名，另一方面，人类学家却对它愈来愈有兴趣。

我是一名走入了比特币兔子洞的人类学家及经济学家。我写本文是为了更好地回应我的想法，及其为何这两个课程对比特币的反映这般不一样。

人类学是一门人文科学，它关心的是根据参与度观查或民族志来了解文化艺术：在被科学研究的社会发展全球中开展文化艺术浸湿。这类研究思路是该课程的关键，可以驱使从业人员 "走向世界"，暴露，并做为本地人感受被科学研究的文化艺术。

或许，这便能够 表述为何人类学家常常与经济学家产生猛烈的争执，由于经济学家是根据数据总产量和抽象性实体模型来了解全球的。流行经济学家对全球的观点是由上而下的，是根据其实体模型和假定的演绎推理，而这种实体模型和假定备受經典哥白尼物理以及 "星体均衡 "定义的危害，欠缺从热学中发生并危害到水利学的 "系统软件见解"（Alizart，2020）。

比较之下，人类学既涉及到演译逻辑性又涉及到梳理逻辑性，但大多数集中化在后面一种。观查到的和经历过的现实生活中的直接证据造成了理论框架的产生（和再次调节）：最先是直接证据，随后是基础理论，这般不断。

人类学的另一个首要条件是它对 "emic"（大家对全球的主观性信心和工作经验）的关心高过 "etic"（客观真理）。因而，人类学觉得，假如摆脱了大家的工作经验与生活实际，各种各样经济发展主要参数等客观性对策就沒有什么意义。思考“外在”授予人类学一种超级力量：有工作能力也必须对别的信念管理体系持对外开放心态，挑战自己的思维方式，接纳大量的看法，并因而对全球产生一种更微小和全方位的观点。

人类学有编写异域 "他者 "的久远传统式，而比特币对全世界大部分人而言自然是一种新式的异域 "他者"。因而，人类学家像看待一切别的文化艺术一样看待比特币文化艺术：不做一切分辨，以对外开放的心态挑战自己对它的偏见。

人类学家早已胆大地科学研究了比特币挖矿、持有人、投机商和当地比特币生意人等的全球。这使她们可以根据超越自我的角度来掌握小区的信念和见解。很多人类学家也从科学研究中获得了这种小区的精神实质和信念的启迪，我将在下一节中更深层次地表述这一点。

更有甚者，流行经济学家再次从她们的象牙之塔中对待比特币。诺贝尔经济学奖获得者韦德-克鲁格曼、努里尔-鲁比尼、史提夫-汉克和别的很多人都系统化将比特币斥为泡沫塑料、郁金香花或外汇投机财产，且非常少考虑到大家今天怎样具体应用和对待它的。

社会经济学做为一门课程正把自己锁在一个回声室里，与别的见解阻隔，非常少接到来源于外界的意见反馈。除此之外，它也欠缺科学方法论专用工具来了解文化艺术。怪不得它不正确地将比特币的meme文化艺术当作不是有关的部族状况。

可是，经济学家谬误的关键是认识论的：什么叫认可的真知，真知来自哪里？它是来源于 "顶层"（指国家或造物主），或是来源于 "下一层"（本地的大家信念）？当牵涉到钱财时，由谁来决策什么叫钱财（钱财的实情）？流行社会经济学的存活方法是假定货币是 "法律规定货币"，换句话说，货币的使用价值是由国家的最后分辨和宣布权利法案决策的。比较之下，人类学对大家的见解和信念更有兴趣，因而接纳比特币做为货币都不存在的问题，由于最后，大家坚信它是货币，并且她们也会这般应用它。

经济学家谬误的关键是觉得货币是权利法案要求的货币（由于国家和其权威专家经济学家是那么说的），这代表着她们沒有深刻认识到大家所有着的团体决策的能量。

人类学家对比特币有兴趣也是由于它对该课程的现况沒有威协。人类学主要是一门说明性的课程，关心的是怎样看待事物的本质，而不是 "弄乱事情"。比较之下，社会经济学是有关要求和 "干涉 "经济发展的：经济发展必须被 "刺激性"，随后 "平稳"，学生就业也必须 "利润最大化"。因而，在货币现行政策层面控制不了的比特币，巨大地限定了社会经济学对经济发展的功效范畴。比特币很可能已经挑戰经济学家的关键信心，或是她们的关联性。但是，话虽如此，这也并非是全部社会经济学的具体情况。比如，有一些异端方式 大量地是以系统软件视角考虑的，如奥地利学派，它将认识论旋转回来，觉得真知和经济活动来源于本人的经济发展个人行为，而不是国家，后面一种不被视作文化生活的压根。

在看过人类学家的基本方式 、基础理论和认识论以后，人类学家对比特币拥有哪些的观点呢？

1. 比特币是货币

人类学家认可比特币是货币，最先是 "由于大家是那样叫法它的，[并且]很多人也把它当货币应用"（Kavanagh等）。

2. 比特币运用了大家的精神实质气场

对比特币挖矿的科学研究揭露了紧紧围绕着比特币行业的激动水平和造就动能（Calvão），恰好是比特币小区的这类精神实质和伦理道德才很有可能会感柒全球。

3. 比特币小区的价值观念和新意对比特币的取得成功很重要

Kinney的一项研究表明，本人选用比特币遵照一个与众不同的全过程：最先，选用者以自身的方法发觉比特币的使用价值。下面，她们反射地摆脱了对其使用价值基本认知能力的挑戰。最终，她们根据服务承诺的典礼（Kinney）严格执行她们在这个系统软件中的置入性，例如今日在Crypto Twitter上的 "激光器放射线到100,000美金！"（Laser rays to $100,000!）状况。这也再度确认了人群认可对比特币做为货币的社会经济发展的必要性。

因而，比特币小区的价值取向和典礼使比特币越来越完善，并协助建立了它做为货币的影响力。如同比特币小区也回应的那般，比特币不但有技术性和数据的适用，也是有meme的适用。

4. 比特币不只是投机性

人类学家抵制比特币仅仅投机性的叫法。比特币是使用者长期性拥有的一种财产。

比特币不但由贪欲支撑点，也由小区、信念和信任感支撑点（Morucci）。

5. 比特币是一面镜子

比特币的含意是 "充足比较宽松，对小区组员而言代表着很多东西，但又充足实际，可以把小区捆缚在一起"。这一小区是一个新式的生物体（Quittem），并且比特币的公司估值难以明确，这种客观事实代表着每一个人都能够把她们挑选的实际意义和冲动投影到它的身上。比特币告知大家全部大家想坚信的物品，不管发烧友和批判者全是这般（Kavanagh等）。

6. 比特币是高宽比意识形态化的

因此，比特币有工作能力造就政冶组织 。它有工作能力投影大家初始的人们热情，乃至以毁坏当今政冶、经济发展和社会发展管理体系的方法（Caldararo）。

比如，针对网络环境和线下推广的比特币小区而言，Hodling是一种抵抗国家操纵的货币使用价值掉价的方法（Morucci）。除此之外，对斯洛伐克一家比特币咖啡厅的研究表明，工作员是能够 使"初学者"接纳比特币的。比特币为咖啡厅出示了非常大水平的权利和随意，使其不会受到国家"名人老大哥技术性"的操纵（Tremcinsky）。

有意思的是，别人还下结论觉得，比特币能够 协助大家摆脱由新技术应用的集中导致的公司权利干固，而这类权利现阶段把握在极少数科技有限公司手上（Caldararo）。

7. 比特币不仅取决于数学课，也不是彻底 "去信赖"--它的社会发展层针对维护保养和授予其使用价值是尤为重要的

人类学家指责了比特币小区的信心，即比特币是彻底去信赖的，且彻底 "由数据运作的"。依据人类学家的见解，它是不太可能的，由于我们都是社会发展微生物，换句话说比特币的社会发展文化层在决策它是不是有使用价值，及其这类价值是什么层面起着关键功效。数字贸易中的民主化小区的产生依然置入在人际关系中。因此，比特币不会受到一切组织 协商的念头被觉得是一种出现幻觉（Tylor和Bill Maurer）。

Giacomo Zucco也是有相近的观点，他声称务必维持只对于比特币的清教徒观点，由此，除开比特币以外的全部数据加密货币都被叙述为 "shitcoins"，且不值拥有。

"你需要教条主义，你需要忌讳，你需要社会发展协议书来驱使大家越来越更强。" (WBD Podcast)。

这进一步注重了比特币协议书的 "社会发展层 "与技术性层一样关键。

8. 货币的特性已经更改，比特币将在未来充分发挥主导作用

人类学家早已注意到，因为比特币的发生，大家对货币的特性明确提出了严肃认真的难题，这对社会发展和全部人们都是有关键的危害。即便它失败了，比特币也是一个美丽动人的"开创性试验"，有利于揭露货币是怎样被牵涉到公共秩序中的，及其特殊的价值观念和实践是怎样发生的"（Kavanagh等）。

Dodd在他的《货币的社会发展》（The Social Life of Money）一书里写到，货币伴随着時间的变化发生了转变 ，并且大家已经见到它再度转变 。货币正越来越愈来愈分散化，而比特币很可能在未来的货币中饰演关键人物角色。

人类学不是极致，做为了解比特币的架构，它有一些局限：

人类学欠缺可以了解和科学研究链上主题活动需要的量化分析工具箱，来从链上主题活动中得到 很多个人行为上的判断力。大家必须促进人类学了解数据全球的技术性，那样它才可以维持关联性，并与别的课程开展更普遍的探讨。

人类学一直是一门高宽比多样化的课程，热烈欢迎来源于十分不一样的见解和别的课程的角度、基础理论和方式 。殊不知，过去的几十年里，它正历经着愈来愈多的单一化，迈向超思考、高宽比现代化理论和过度哲学思想化的流派，这种流派通常与大家的日常日常生活丧失联络。

人类学欠缺对宏观经济政策的系统软件观点，在了解当今货币方式的基本知识层面做得不足。这也造成今日很多人类学家觉得销售市场仅仅作用失衡，系统软件是简单的资产阶级或新自由主义，对央行在经济发展中充分发挥的普遍功效了解不够。

像别的学术界一样，人类学不但能够 承担不正确，并且能够 再次不正确并装作自身是恰当的。人类学不用担心结合实际越来越更为运用化，由于根据那样做，它能够 发展趋势它的方式 和架构，而这就是设计方案人类学这一混和课程今日已经做的事儿。

这儿的重要关键点是，人类学家对比特币有很多有意思的观点。比较之下，经济学家的评价通常看起来十分老旧且愚昧。

人类学家了解到比特币在正确引导大家再次思索什么叫货币层面充分发挥了关键功效，相反又对社会发展造成了很多危害。另外，人类学家也了解到，紧紧围绕比特币的社会焦点和小区，它的meme和比特币状况的社会文化原素对其取得成功尤为重要。

人类学很有可能并不是了解比特币总体的最好课程，但一样可以说别的每一个课程全是单独的。比特币很繁杂，要彻底了解它，必须掌握工程项目、密码算法、激励制度、文化艺术、心理学、应用系统这些。也就是说，它并不是一门课程的工作中。

比特币状况的文化艺术和社会发展层面不可以被小看和忽略，由于这里边有很多难题的回答。为何大家会关注比特币？为何我们要关注比特币？对很多人类学家而言，此项技术性很可能把货币带到了大家手上。

备注名称

我明白人类学和社会经济学全是十分多种多样和繁杂的。因而，我对妄得出结论觉得愧疚。但是，我的讲话并不意味着全部的经济学家或人类学家。

换句话说，本文的目地并不是指责全部社会经济学，只是指责它的现况：因为它的指令和控制措施、由上而下的方式 、实体模型、假定和欠缺系统软件的见解，它早已与实际错位。

谢谢下列教育家和文学家出示的珍贵意见反馈：Martin Tremcinsky, Emil Sandstedt和Paula Magal。

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