会话黄曹操、MetaDAO：在元宇宙空间重现「乡建我国」_艺术品

会话黄曹操、MetaDAO：在元宇宙空间重现「乡建我国」

被采访者：唐晗、白鱼

采访特邀嘉宾：Flynn、黄曹操

创刊词：2021年4月9日-5月7日，由中央美院华盖创意科技成果转化管理中心室内空间生产制造与乡土文化实践课题组举办的“乡建中国思想展”在杭州萧山高帆摄影艺术画展暨高帆史料馆举行。策展人黄曹操专家教授领着的精英团队经历多年的田野工作，以文字小故事的叙述进行了一个彻底有别于"现代艺术展览会"偏视觉效果展现的方法。

另外，展览会也有三个关键的提升，一是由策展精英团队与互联网社会发展研究室授权委托密境工作组(MetaDAO)工作组，运用区块链技术网上平台Decentraland 再现了1930-1940 时代的重庆北碚大城市面貌方案的原型，并在网站空间中的“重庆北碚”顺利进行了一场历时一个月的线上展览；其二是运用当今红火的roam research 创建一个彻底对外开放，不断增加的信息库对外开放给大家，出示关心乡建材料的人士能够 随时随地阅读文章展览会本次所有的故事，也可以阅读文章策展精英团队在世末的原野汇报；其三，此次的展览会的文档小故事、数据图表、电影这些，获得arweave.org （AR）的创始人Sam的冠名赞助(曾是第五届互联网社会发展企业年会的讲学者)，可能存储在理论上始终不容易消退的室内空间上，永久性留到区块链技术的分布式系统的星轨上。

展览会完成了实际乡土文化与网站空间的相融，以最前沿的高新科技能量展现了粗犷的乡土文化历史时间。不管在网站空间或是在现实世界，这次展览会都造成了大家的关心。CryptoC荣幸对策展人黄曹操专家教授和创设网站空间的MetaDAO工作组开展了采访，主要内容以下：

会话MetaDAO：元宇宙空间上的基本建设机构

唐晗@CryptoC：MetaDAO是什么时候创立的？它由哪些人构成？它创立的企业愿景是啥？

Flynn：MetaDAO是在2020年8月份创立的，现阶段是由艺术大师、建筑设计师、程序猿、区块链技术发烧友和游戏玩家等自发性构成的DAO机构（区块链技术基层民主机构）。密境工作组的建立根据大家对互联网独立宣言，开源系统文化艺术和登陆密码朋克风的观念开展拓宽，对虚拟世界与现实世界的交错开展深入的探寻。大家根据试着一系列的试验著作来论述大家的对这一主题风格的了解。创建工作组的目地是期待能够 吸引住到对Metaverse主题风格有兴趣爱好的小伙伴开展沟通交流，讨论。大家根据阅读书毕业论文，试验，制做新项目的方式，做为这一时期的一份子对将来虚拟世界作出贡献。

唐晗@CryptoC：由谁来适用MetaDAO的运行？MetaDAO的进到和激励制度是如何的？

Flynn：立在MetaDAO身后的是MetaverseLabs这个企业。MetaverseLabs初期在Decentraland上选购了一些非常好的土地资源，如今这种土地资源价值不菲，她们会为DAO机构的运行出示資源。

MetaDAO是一个生态系统理论，大家如今添加和撤出都相对性随意。但是假如要加入得话，务必是由大家的工作组组员开展一定掌握后，才会宣布容许组员添加。大伙儿的工作中也主要是看个人兴趣爱好。

大家早已试着了许多事儿，这种事儿必须不一样的课程一同合作。组员们能够 明确提出一个念头或一个新项目，并向小区详细介绍他的念头和新项目，假如大伙儿很感兴趣得话，就可以随意添加。

唐晗@CryptoC：除开Decentraland以外，大家还致力于别的的元宇宙游戏吗？比如Sandbox和Crypto Voxels？

Flynn：和你刚提及的2个手机游戏，实际上大家都是有参加。大家早已在crypto voxels里边创建了一个MetaDAO的工作组室内空间（https://www.cryptovoxels.com/play?coords=S@100W,123S）。在Sandbox上，大家工作组组员上年也一起参与过第一届中国地区的艺术创意赛事，而且拿了2个奖。

我们都是一个对元宇宙世界十分对外开放的机构，并不是说只局限性在某一个室内空间。乃至，大家都不把自己拘于在区块链技术的元宇宙世界里；像Minercraft那样的开放世界游戏，尽管现阶段没法NFT化，大家也会去关心。

唐晗@CryptoC：你的微信朋友圈很有趣。上年过春节的情况下，你呼吁大家一起在Decentraland的皇城，一个单纯的虚拟世界里一起过春节。你怎么对待人们的日常生活愈来愈虚拟化技术这件事情？

Flynn：我认为虚似融进生活是一个无法阻挡的发展趋势。按大家MetaDAO工作组內部的界定，大家如今早已置身一个赛博空间里边了。

大家平常应用的手机上或是移动互联等，早已是一个很完善很完善的赛博空间。可是大家如今关心的点，是这一赛博空间下面的发展趋势。Metaverse形状和赛博空间有一定的差别，Metaverse全球会更为沉浸于化，会和实际中的，例如物理学的认知，有一些紧密结合。而大家如今所做的一些事儿便是要去迎来Metaverse那样一个世界的来临。

会话黄曹操：往前走，回去看

白鱼@CryptoC：我认为，乡建自身便是一个立足于乡村与乡土文化的极具特色实践机构。杜老师您却挑选了在数据全球，也就是以太币的网站空间上展现了那样的原野实践。杜老师您在Decentraland的皇城做那样一个虚似展览会的师门是啥？下面还会继续有那样的实践吗？

黄曹操：往往会在Decentraland上搞那样一个展，关键或是由于结交了MetaDAO。大家之前办互联网社会发展企业年会的情况下搞了一个Mesh Network的研讨会，而MetaDAO中恰好有一个工作组组员是大家国美电器跨媒的学员，她们同意来帮Mesh Network干了一个虚拟世界，我认为这一念头非常好。

大伙儿第一印象看，很有可能都是会感觉乡建是一个十分土或是落伍，跟泥土十分相关，但跟智能化沒有很大关联的东西。但我一直不愿把乡建制成一个那样的展览会。由于乡村自身蕴涵着能量，而这类能量假如可以在网络时代里面被展现出去，这将是十分与众不同的一件事情。

因此 我在想：大家是否有很有可能在虚拟世界复建在历史上的某一段场景，例如基本建设像重庆北碚那么关键的地区。复建它之后，假如这一情景可以一直存留在区块链技术以上，之前的小故事能够 根据如今的人而言给未来的人听，它会变为一个十分有趣的历史交错的全过程。它如同一个历史时间的视频弹幕，很多人能够 进来重回历史时间，跟如今人的闲聊，之后的人还可以再次添加。

我认为，重庆北碚仅仅一个逐渐。在城市化进程中，我国的农村已经逐渐消退。假如在一个虚似的室内空间里，可以让这种将要消退的村庄获得复建，那会是个十分有意思的事。换句话说，虚拟世界里面并不是仅有彻底想像的东西，它能够 有历经历史时间沉积出来的人类记忆力。那麼大家就牵涉到一个十分关键的事儿，称为历史时间的记忆力跟历史时间的石块，我认为它是对虚拟世界那类只向前走而不回去看的习惯性的一种挑戰。

大家能不能既向前走，还可以回去看？希望大家假如能再次做这一事儿，应当会非常有意思。

白鱼@CryptoC：杜老师是国美电器互联网社会发展研究室的优点，您的一个科学研究主题风格是互联网社会发展健身运动，并且先前您也参加过一些社区文化活动。您怎样看待大家所在的全球愈来愈像克苏鲁的呼唤里的虚拟世界？这里边会出现城乡差别吗？

黄曹操：这个问题很好。大家上年的互联网社会发展企业年会是第5届了，大家邀约过十分多的专家学者来表述她们的观点。简易说，极权主义是一个令人从原有的风俗习惯跟农村文化摆脱起来，随后再次融进到说白了城市发展的全过程。那麼信息化管理实际上导致2个十分极端化的差别，一个称为self（自己），此外一个便是network（互联网）。例如大家习惯性的人际关系，实际上如今早已变成了自身跟互联网的关联。

一切一个赛博空间都是有贫富分化，或是有network跟self中间的抗争与结合的全过程。关键取决于大家怎样撇开一种历史时间发展趋势式的线形角度，来对待这世界的发展趋势。如今大家见到的全部克苏鲁的呼唤的描绘都含有某类反乌托邦情怀，比如产业发展到完美，全球遭受摧毁，地球上即将完蛋了的这类想像。可这类东西阻塞了十分多有意思的很有可能，阻塞了大家前行的路。——由于大家仿佛仅有那样一条路。

我们不能由于赛博空间而舍弃讨论正前方的路面，忽视已经产生的难题。在一个贫富分化极大的赛博空间中，大家从区块链技术创建的信赖感如何可以拓宽到乡村里，这是一个十分大的课题研究。

我们在2018年参与过中国香港的服务平台合作主义交流会。在欧洲地区和英国大家干预了十分多的乡村，帮助本地乡村合作社做技术性提高，随后让它变为一个服务平台合作社，能够 用于抵御像淘宝网或是是阿里这类电子商务平台的盘剥。在欧洲地区，她们乃至还发售了fair coin，让欧洲地区全部的合作社能够 在区块链技术的基本上，合作社跟合作社中间开展买卖。因此 区块链应用并不是仅有币市或是仅有高級文化艺术才可以主要表现的，对一般的农户而言，对一般搞合作社的农户而言也是有使用价值和实际意义的，关键看大家如何想像这一事儿。

白鱼@CryptoC：以太币做为一个区块链技术的全世界电子计算机，它授予了大家许多关于新的组织结构的想象室内空间。例如像区块链市场行业已经盛行DAO（区块链技术生态系统理论）的实践。也有一些小区代币总的新项目，实际上我认为他们与我掌握的加泰罗尼亚地区产生的一些local money新项目，也就是本地的小区贷币很类似。从我的见解而言，我认为这种区块链技术的新理念所勾勒的实践，在实质上和杜老师也有别的许多投身于社区文化活动那样的一些先峰们所做的极具特色实践，有很多共同之处。因此 我想问杜老师，您感觉像区块链技术这种技术性，它可以给人们的一些组织结构，换句话说小区实践产生什么危害？

黄曹操：你恰好提及了加泰罗尼亚。实际上在2008年金融危机以后，加泰罗尼亚有十分多的基层民主机构和合作社机构，由于她们不会再坚信金融机构了，她们也不敢相信我国的金融机构，在2008年以后，有一个十分关键的书，就在讲这个故事。（注：《余波：经济危机下的文化》）

2008年以后，加泰罗尼亚地区有2/3的年产值大部分靠基层民主机构、互助会和合作社。她们创立了文化教育的合作社、種子合作社，就连剧院还可以搞合作社或是是基层民主机构。除此之外，她们还创造发明了time bank（时间银行）那样的东西，来做为以工换工的实践，这种实践十分之多。大家研究室的网址上面有一篇文章汉语翻译出去的便是在讲加泰罗尼亚的实践。（超过困境——极具特色经济发展实践的闪过https://www.caa-ins.org/archives/1909）

加泰罗尼亚实践的实际意义取决于：当我国不行，或是当不仅有的现有贷币金融机构体系不好的情况下，我们可以去探寻一种新的很有可能。我认为这恰好是DAO的实际意义。但是我有一个尤其的观点：

我认为区块链技术的基层民主机构要存有，刚好是由于先有基层民主机构的存有。

在MetaDAO问世以前，要有像MetaDAO那样的人想要搞这一事儿，MetaDAO才可以发生。因此 一件事而言，技术性与人这两个东西另外加在一块才有效。技术性并不会协助大家改变什么事儿，只是想要用技术性改变命运的人，这群优秀人才有方法协助大家前行。

这几年问世了愈来愈多那样的实例。他们或许并不符区块链技术的定义，乃至都没有采用区块链技术，但她们确实更改了十分多事儿。例如是我一群最好的朋友在纽约，她们是colab（https://colab.coop/）的人，这是一个国际性的程序猿合作社。那时在纽约绝大多数帮助做家务的职工全是来源于波多黎各的女性，她们假如根据rabbit去接这一新项目，大约服务平台要拿70%，她们只有取得30%的钱。

这一群colab的人，就要帮波多黎各的女性们搞了一个服务平台。纽约市群众能够 根据这一服务平台公布要求，女性们就可以接单子随后去做。这一基层民主机构自身花小量的钱就可以保持这一服务平台的运行，程序流程是colab的人帮助写的。在Colab网站上能够 寻找材料，那样运行出来，这群波多黎各的女性她就可以取得70%的的薪水，30%归团体来保持这一服务平台跟server的花费。

我还有一群盆友说了Next Commons Lab（https://nextcommonslab.jp/），她们有一个称为Next communities21的方案。她们在日本找了十分多小区，每一个小区都逐渐发展趋势time bank。从time bank逐渐做，保证每一个小区能够 互相承认贷币。假如一个机构仅有自身的贷币被认可是没有用的，在联接人群关联的情况下，她们在日本就找了十几个小区，每一个小区都是有自身的時间贷币，而且这种小区中间能够 互换贷币互换。例如，我的小区假如生产大米，你的小区生产新鲜水果，那麼我们两个能够 立即用那样的贷币来相互之间交易。她们感觉这类base在小区的区块链技术机构，能够 迅速地、更实际地协助这些小区住户修复自信心，让她们的交易能够 更顺利的开展。

唐晗@CryptoC：您刚提到的“往前走，但回去看”要我印象深刻。当今人们的确在产生奋不顾身的技术革命，向虚拟世界持续转移，好像任何人都是在相拥那样一个将来，害怕自身落伍。大家非常少去关注一些“泥土”的东西，但这种东西的确是在大家所在的现实世界里迅速衰落的。

黄曹操：依据大家所把握的数据信息，在最近几年的中国GDP年增长率中，房地产业的年产值占GDP的年增长率愈来愈多，这在其中就包含大家农村土地流转中造成的各种各样使用价值，包含承包权、承揽权，及其再承揽权这些。

房地产业的年产值占GDP的年增长率越来越大，在这里一两年尤其显著。这代表着城市化进程的步伐加快，例如你如今无需入城了，由于大城市会自身到你大门口。大家传统式习惯性的一些乡村、农户的文化艺术，农户的生活都将要消退，因为它迅速就变为城区。

我国已经城市化进程之中。但大家假如仅仅悼念或是是搞乡思式的感受，实际上是没什么协助的。大家如今要考虑到的一个难题是：能不能教會农户应用互联网技术，让她们可以融进城区生活。假如不可以，她们肯定会变为城区人里面最沒有销售市场和知名度的人。

大家实际上早已可以见到，许多农户上楼梯之后拿了一笔现钱，随后他也不知道该怎么生活，把现钱用完之后就不清楚该怎么办了。到农户的第二代，她们手上早已沒有农村宅基地了，因此 他的小孩也不知道应该怎么办了。那样的难题已经很多产生，必须我们去促进处理。

白鱼@CryptoC：城市化进程是一方面，另一方面，网络时代的侵入，是不是也给农村产生了非常大的转变或是是难题？

黄曹操：是的，这里边有很多实例。肺炎疫情规定大伙儿上网课后，农户家中的小孩就感觉很难受。由于她们家中许多也没有电脑上，只有用手机，可是手机上又有各种各样不一样的页面，小孩子写作业订正作业都十分不便。如果我们在现行政策上沒有充足的补助或是照顾，那乡村的小孩便会被放大一个间距。

此外，拥有手机微信之后老师们会创立很可怕的微信聊天群，教师会在群内规定父母怎样指导学员，乃至斥责她们放学后沒有盯学员课程。针对乡村的爸爸妈妈而言，这真是是十分困难的工作中，她们或是没有时间，或是压根沒有工作能力来具体指导自身的小孩。那样的文化教育实践活动对乡村是很不好的。

此外，乡村的关联确实也愈来愈淡。我明白有很多乡村从现在起都用微信机构村民委员会或是群众交流会，但公示特性比较多，都还没可以真真正正产生一种像虚似社群营销那样大伙儿能够 讲话的场所。因为大伙儿在上面发言或是有点儿顾虑的，最终这类群便会沦落现行政策公示群乃至是警示群。因此 乡村的公共性生活就没了，大家初期能见到的乡村文化礼堂、城市广场或是庙城，那样的公共文化设备，如今全都都没了。

使我们看一下淘宝村。越红的淘宝村，公共性生活水准就越低，由于文化礼堂所有都变成了淘宝学院或是淘宝网大舞台。每一个群众都把手拉出来，在里面持续的生产制造东西，另外处在竞争关系考虑到，也担心隔壁邻居了解他生产制造哪些东西，干什么包裝这些。乡村的关联被这类商业服务社会发展搞得关联淡而无味，乃至很有可能比大城市里面的市场竞争更强烈。

我大约看了几十个淘宝村，每一次去看看总有一种荒芜感。这种村子全是混凝土地面，硬门面，随后灯火阑珊也亮，数据信号也快，但这一村内头就没人。她们都不出门，就在家里大客厅及加工厂一直不断生产制造。我非常少见到村内的老人们三五成群地闲聊，我十分习惯性的那类农村生活忽然都没有了。

这是一个十分全新的全球，如同克苏鲁的呼唤一样。全球是新的，但没人了，我认为这一一件事而言是十分大的冲击性。

白鱼@CryptoC：这是不是和农村的组织结构相关？像您刚刚提及的，像加泰罗尼亚地区“时间银行”或是是合作社的组织结构，会让乡村的生产制造生活气氛发生改变吗？它会是一种好的实践形式吗？

黄曹操：如今优劣还不好说。

我一直关注2个十分小的农户合作社。一个是山西永济蒲韩合作社，另一个便是安徽省南塘合作社。说说永济吧，她们是一个合作社的联合社，有6000个群众是合作社社員。这是一个真真正正的合作社，它并不是公私合营的，也不是企业化的，合作社內部有党员干部、董事长，汇报工作来决策她们权益的分派。这一合作社并不像外边的合作社那般，只期货操作一种物，她们会生产制造各种各样不一样的、合适四季生产制造的谷物、蔬菜水果等。

她们种出去的食材十分美味，但没有淘宝网卖，因此我就去问她们为何。她们跟我说：很多行政村协同起來得话，她们产的东西让村子里面的人吃，一小部分捎到外边随后自力更生了。她们压根不用淘宝村，她们也不敢相信淘宝村。

南塘的实例与她们相近。实际上这证实了：对一个自力更生的真真正正的乡村而言，只需生产制造跟在生产合乎，她们就渐渐地的会出现工作能力把专业知识跟信息技术产业留到里面。

这两个合作社现阶段发展趋势相对性迟缓。合作社必须解决许多关键点上的事儿，像每一年生产制造是多少生产量的谷物，每一年怎么和社員中间互相交换種子等，社里都是有专业的资询精英团队在融洽这件事情。它不大，很不醒目，但我认为假如这一方式可以不断下来，有很多年青人想要留到本地，那麼她们就不用都去北上广深找这些科技有限公司帮助。

短时间，她们不大可能像欧洲地区那般迅速做服务平台合作社，但我认为这类发展趋势较为具体，较为合适我国当今的发展趋势。加泰罗尼亚往往可以取得成功，刚好是由于它有一个十分长的斗争历史时间，及其十分强的文化艺术和认同，因此 她们非常容易就结集起來抵触意大利。而我国跟她们是很不一样的，但这类从最底层渐渐地闪过出去的东西很有趣，我十分期待大家这种懂技术性的优秀人才能够 多跟我们去农村走一走，由于农村实际上确实很必须大家的协助。

唐晗@CryptoC：很希望杜老师您下面在根据区块链技术的虚拟世界里发布大量的展览会。那样的展览会难以被切除，能给大家产生大量震撼人心和能量。线下推广的展览很有可能过一两天就撤除了，可是在链上的展览，假如你一直不撤放到那边得话，它很有可能会变为一个历史博物馆，很久仍然会滞留在那里，纪录着大家如今所产生的历史时间。

黄曹操：是的。你觉得的特别好，这就是我的愿望，可是我还不知道从总体上要怎么完成，像此次展览会MetaDAO帮了大家非常大的忙，因而我们可以在Decentraland制做重庆北碚，可是我明白重庆北碚在decentraland上的房租还蛮贵的，因为我不太可能让MetaDAO一直适用大家。

现在我已经跟海外的一些专业技术人员商议，像重庆北碚那样的实体模型是否有很有可能之后搬到一个互联网上储存，那麼之后我们可以一个村子一个村子地建。在我国的数几百万个村子里面，一直有一些十分有使用价值的村子，是非常值得大家复建这一村的情景的。这一东西假如留到虚拟世界里，能够 把大家的历史时间记忆力给数字货币化。

假如这一事儿行得通得话，那麼大家乃至能够 根据NFT来向大伙儿众筹项目大家这一新项目。现在我想得也不是太清晰，但我的想像是：

至少在这个全过程中，我能把说白了十分高档的技术性跟这类具体调研、人的行为等绑在一块。它会是一个十分有意思的，既是历史时间的也是将来的方式。

我常玩笑的说，大家如今已经亲眼看到一场农村现状文化艺术的丧礼，丧礼并不是不好的意思，由于全部乡村都将要消退的，它一定会变为此外一种东西。关键所在我们要用什么方法来纪录这次丧礼，或是怎么让大伙儿来亲眼看到它。我尽管还不太清晰丧礼要该怎么办，至少我做一个诚信的纪录者和田野调查者，这一件事而言是很重要的。

白鱼@CryptoC：杜老师刚刚提及一个十分关键的点。在Decentraland或是Sandbox那样的元宇宙空间里，土地资源的土地价格是偏贵的。如同我一开始问起您那一个难题：区块链技术只是是在技术上产生了一种概率，但如果我们不从按劳分配上开展思索得话，又具新的城乡差别和贫富悬殊。如今早已有些人在Decentraland上来积存土地资源和炒房地产业了，那时候又具数字时代的新平民。

黄曹操：MetaDAO的地很有价值，如今Flynn是富豪了。

Flynn：大家如今实际上并不认可时下那样一个情况。大家觉得，根据技术性彻底能够 让实际中稀有的东西在虚拟世界越来越更易得到，例如土地资源。大家工作组內部实际上并不认可时下这好多个虚拟世界，把土地资源做为稀有商品那样一个精准定位。

那样一个精准定位实际上也存有分歧。例如有很多的內容原创者想进去为这世界写作一些东西，给这世界出示魅力，可是因为土地资源的价钱过高，造成这种原创者没有办法进去，便会让这世界越来越很封闭式。它沒有內容輸出，并且就算是地价不高，可是土地资源有一定的限定得话，也不能满足未来的世界的发展趋势要求。大家相信未来朗诵全球会和那样一个体制设置有非常大的不一样。

黄曹操：我们要在虚拟世界上进行斗地主游戏的行動。相比以前，大家早已发展了，有一个虚拟世界，能够 不会受到现实世界的限定；但是，假如搞了半天虚拟世界的标准又跟现实世界一样，那大家究竟在勤奋些什么？它是大家下面能够 去思索的难题。

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