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Nick Szabo：货币的发源

编者注：此次大家审校了阿剑在 2019 年 7 月汉语翻译的 Nick Szabo 名篇《The origins of Money》。主要是调整了在其中的错别字并将论文参考文献填补详细，汉语翻译自身并没有大的修改。审校进行后，原先每章刊登的文章内容得到并成一篇；殊不知，详细的译文翻译有两万四千字，并不宜在微信公众号里阅读文章。因此大家按章节目录选节了一些文章段落，公布在此。详细的文章内容，可点一下全文到 EthFans.org 网址上阅读文章。

Nick Szabo 此篇涉及范畴极其宽阔。从社会学角度观察，此篇是在与功能主义流派大师马林诺夫斯基会话，挑戰了（换句话说健全了）后面一种有关远古时代中耐久度物件关键担负社会意识形态而非市场作用的观点。从社会经济学的角度观察，创作者不但应用始于于梅帝·门格尔的理论（“物物交换要求的双向耦合”）来表述货币的发源（一种比较流行的货币基础理论），仍在其收藏品界定第三点中提及，该类物件的价值务必便于认证，与阿尔钦的 “判质花费货币基础理论” （一种十分冷门的货币基础理论）可以说英雄所见略同。不管从哪一个课程看来，本文探讨的全是最压根的难题，也因而具有最低沉的撞击力。

货币的原名，连着语言表达，协助初期的当代人种解决了其他动物所不可以处理的合作难题，在其中就包含怎样完成互利共赢、家属利人利己及其降低攻击能力的难题。这种货币祖先与非法定货币一样具备十分实际的特点 —— 绝不仅是代表性物件或装饰物。

这种蚌类在大海中才可以寻找，但这种手工穿珠却很高内陆地区。美洲大陆的每个部落上都能够寻找各式各样的珍珠贝货币。易洛魁人（Iriquois）从没到蚌类栖息的地方去搞过事儿，她们所搜集到的手工穿珠金银财宝却冠于全部部落。仅有为数不多部落，例如 Narragansett 人，才专注于生产制造手工穿珠，但几十个部落（大多数全是 捕猎-收集 部落）都以手工穿珠为货币。手工穿珠颈链的长短有非常大区别，而手工穿珠的总数与项链长度成占比。颈链也总能够弄断或串连产生与产品价格相对的长短。

12000 年之前，在今新泽西州所在城市，克洛维斯人（Clovis）制做出了一些令人震惊的长条形燧石刀头。唯一的难题是这种刀头太非常容易破裂 —— 换句话说压根不可以用于切东西，这种燧石 “彻底是为了更好地游戏娱乐” 而制做的，换句话说是为了更好地一些与钻削物品彻底不相干的目地。

在 1990 时代末期，考古工作者 Stanley Ambrose 发觉，在澳大利亚沂水大峡谷的一座石块堑壕中，藏着一些用驼鸟鸡蛋壳和珍珠贝残片做成的颈链。她们用（40Ar/42Ar）的氩测年法，将颈链的时代明确为最少 4 万年前 。在意大利发觉的小动物牙手工穿珠还可以被上溯这一时代。在多米尼加（Lebanon）也发觉了坐落于旧石器初期的破孔珍珠贝。近期，（准备做为手工穿珠）的详细珍珠贝，在巴西的 Blombos 洞窟被发觉，能够推前到距今 7 万 5 上千年前！

大部分，全部人们文化艺术，乃至这些沒有参加规模性貿易或应用方式上更加当代的货币的文化艺术，都制做、赏析珠宝首饰及其这些造型艺术或承传价值远超于应用性的物品。……更直接一点，难题是 —— 这类愉快给了人们如何的演变优点？

评定难题，换句话说价值计量检定难题是十分普遍的。对人们而言，在一切交易软件上都存有这个问题 —— 不论是人情往来、物物交换、货币、个人信用、聘请，還是销售市场买卖。在敲诈勒索、缴税、朝贡甚至司法部门惩罚中，这个问题也很重要。乃至，在小动物的互惠互利利他主义中，这难题至关重要。想像一下小猴子中间的互相协助 —— 例如用一片新鲜水果来获得后背抓痒。相互之间理毛能够祛除自身不可以见到和捉到的虱子和跳蚤。可是，几回理毛相匹配是多少片新鲜水果才可以让买卖双方都感觉 “公平公正” 而不是敲竹杠呢？20 分鐘的理毛服务项目价值一片還是两块新鲜水果？多少的一片？

假如珍珠贝能够是货币，皮草大衣能够是货币，金子还可以是货币，这些 —— 假如货币不仅是钱币和政府部门在法律规定货币法下发售的单据，而能够是许多不一样的物品 —— 那麼货币的实质是什么呢？

并且，为何人们，还常常处在挨饿边沿的那类，会花销那么多時间来生产制造、赏析这些颈链呢，她们本可以用这种時间来捕猎和收集的呀？

换句话说而言，以物易物必须提供（换句话说专业技能）、喜好、時间、低交易手续费的偶然。这类方式的交易手续费提高会远远地快于产品种类的提高。物物交换自然好于彻底不买卖，也曾普遍发生过。但与应用货币的貿易对比，它便是个侄子 它還是非常局限性的。

挑选 “收藏品” 并非其他专业术语来代指初始货币的原因会在下文慢慢呈现。收藏品有十分实际的属性，绝不仅是装饰设计。尽管个人收藏的实际物件和有价属性在不一样文化艺术中有所区别，但决不是随意选中的。收藏品的主要作用，也是其在演变中的最终作用，便是做为存储和迁移财富的媒体。

并不是仅有同意的现货市场才可以从更低的交易手续费中获益。这一点针对了解货币的发源和演变而言至为重要。家中的传家之宝能够作为抵押物，清除跨期买卖（delayed exchange）的信贷风险。能从兵败部落中扣除供品，对胜利者部落而言是非常大的利好消息；而这类工作能力与貿易一样，还可以从一样的交易手续费技术性中获利；仲裁者鉴定违反风俗习惯和法律法规的个人行为所导致的具体危害，甚至家属团队分配婚姻生活，全是这般。

做为新来者，早期智人的脑量与尼安德特人非常，人体骨骼更软，全身肌肉也没那麼牢固。她们的狩猎工具更为精致，但在 3 万 5 上千年前，专用工具大部分都类似 —— 乃至连二倍高效率也没有，更不要说 10 倍了。较大 的差别很有可能便是由收藏品造就出去甚至提升了其高效率的财富迁移专用工具。

食材对挨饿者的价值核对狂意者的价值高些。假如一个饥馑失落的人可以用他最有价值的物品来解救自身的性命，为这件宝贝用掉的好多个月劳动者不也算物有价值吗。人一般会觉得自身的性命比这件传家之宝更有价值。那麼，收藏品如同人体脂肪，出示了抵抗食材紧缺的商业保险。当地的谷物紧缺所导致的手机版饥荒能够根据最少二种方法来挽救 —— 食材自身、寻食和捕猎的支配权。

这一点也在不一样水平上适用我们要掌握到的其他规章制度 —— 他们是演变出去的，而不是被有目的地设计方案出去的。沒有哪一个参加在其中的人会用演变作用的视角来表述这种规章制度的功效；反过来，她们会用很多不一样的神话传说来表述这种个人行为，而且，神话传说更好像这种个人行为的立即鼓励对策，而不是有关其发源和最终目地的基础理论。

時间和地区上的供需偶然是极其稀缺的，少到大家今日见怪不怪的绝大多数貿易种类和根据貿易的经济体制都没法存有。说起可以达到提供和家属团队大事儿必须的三重偶然（例如新家中的创建、身亡、违法犯罪、击败或兵败）那么就更不太可能了。因此大家会见到，家族和本人都深深地获益于在这种事情中的立即财富迁移。并且，那样的财富迁移更少消耗，由于在其中只涉及到可长期性储存的财富存储物的价值迁移，而不涉及到日用品或用以其他目地的专用工具。这种规章制度对经久耐用且通用性的财富存储物的必须，通常比买卖对买卖媒体的必须也要急切。进一步地说，婚姻生活制选度、财产、纠纷调解也有朝贡，或许比部落间貿易也要更早发生，也比貿易涉及大量的财富迁移。因而，相比貿易，这种规章制度更强大地推动了初始货币的发生。

能将存活资产迁移给子孙后代，是早期智人对其他小动物的另一种优点。进一步地说，专业技能丰富多彩的部落组员或是家族可以用产能过剩的日用品换得可长久存留的财富（尤其是收藏品），那样的买卖只有有时候产生，但她们能够在一生中持续累积。一种临时的适应能力优点，就是这样被转变成交给子孙后代的长期适应能力优点

藏起来的收藏品也出示了一种抵抗得寸进尺掠夺者的商业保险。

由于所述原因，存有某一征收率能够促使财政收入利润最大化。将征收率提升到拉弗最优化征收率之上反倒会使政府部门收益降低。讥讽的是，拉弗曲线经常被用于认为低征收率，尽管它自身是一种有关政府部门财政收入利润最大化的基础理论，并非社会保障制度利润最大化或是本人服务质量利润最大化的税收理论。

拥有收藏品，战胜者能够规定朝贡者在（战略上）最好的時间上贡，而无需惯着朝贡者的可提供的時间或战胜者必须的時间。拥有收藏品，战胜者也可以随意选择某一時间来消費这种财富，而无需在接纳供品的另外就非消費不能。

从那以后到现在，政府部门自身为自己垄断权从而锻造货币，并非个人铸币，变成了金属材料货币的关键发售方法。为何并不是由民营企业（例如独享金融机构，她们从没缺阵这种准市场经济体制体）来操控货币锻造？大家明确提出的关键原因是仅有政府部门才能够申请强制执行反仿冒对策。可是，她们能够申请强制执行该类对策来维护竞争的私营企业铸币者，如同你能严禁仿冒商标logo另外应用商标logo规章制度一样。

收藏品是低商品流通速率的货币，只参加极少数的高价值买卖；金属材料货币的商品流通速率高些，能够帮助很多的低价值买卖。

自人们演变成中小型的、基础自力更生而又互相谋杀的部落至今，对收藏品的运用降低了纪录大德的必须，并使我们在上文讨论过的这些财富迁移规章制度变成很有可能；在大家做为一种种群的绝大多数時间里，这种规章制度处理的难题要比物物交换的货运量难题关键得多。事实上，收藏品为互惠互利利他主义的运作出示了底材性的提高，进而将人们协作的方法拓展到其他种群力所不可以及之处。

要让一种特殊的物件被选定变成价值颇丰的收藏品，它务必具有下述属性（最少相对性于这些不那麼有价值的商品来讲）：

更安全性，不易遭到出现意外损害和盗窃。从历史时间中的绝大多数阶段看来，这一属性就代表着能够随身带而且便于掩藏；

其价值属性难以被仿冒。这一属性有一个关键非空子集，便是这些极其奢华、基本上没法仿冒的商品，这种物件会由于大家上文表述的原因而被觉得极有价值；

更非常容易根据简易观查或精确测量而可能出其具体价值。即简易观查就可以得到更靠谱的结果，并且更无需花气力。

只是由于一种物件是奢华的就要生产制造它，好像是十分消耗的。殊不知，这种没法仿冒的奢华物品能够根据媒体有价值的财富迁移而不断提升价值。每每它使买卖从来不很有可能变成很有可能、或从极其价格昂贵变成能够担负时，一部分成本费就获得了收购 。其制造成本一开始是彻底的消耗，但会伴随着买卖而持续摊销费。贵重金属的货币价值便是根据这一基本原理。对收藏品而言也一样可用，越稀缺、越不易生产制造，它就越有价值。对这些能够证实在其中包括了身怀绝技且与众不同的人们劳动者商品（例如工艺品）而言，基本原理也是一样的。

进一步地说，收藏品绝不仅是一种好看的装饰物。它务必具有几类关键的作用属性，例如可带上、易掩藏，及其，凝固了没法仿冒的奢华消耗。并且，这类奢华属性是接受者可以认证的（认证方法务必充足简易）—— 她们会应用今日很多鉴赏家仍在应用的同样方法。

人们的这类搜集冲动能够称之为 “搜集本能反应”。寻找稀缺的原材料（例如珍珠贝和牙）、制做收藏品，占有了古时候人们非常可观的時间，如同很多当代人把这种主题活动当做习惯性、资金投入很多活力一样。那样找寻、敲敲打打的主题活动，对我们的祖先而言結果便是为迥然不同于应用性的价值授予了第一种靠谱的表达形式，及其，大家今日货币的原名。

Nick Szabo 此篇涉及范畴极其宽阔。从社会学角度观察，此篇是在与功能主义流派大师马林诺夫斯基会话，挑戰了（换句话说健全了）后面一种有关远古时代中耐久度物件关键担负社会意识形态而非市场作用的观点。从社会经济学的角度观察，创作者不但应用始于于梅帝·门格尔的理论（“物物交换要求的双向耦合”）来表述货币的发源（一种比较流行的货币基础理论），仍在其收藏品界定第三点中提及，该类物件的价值务必便于认证，与阿尔钦的 “判质花费货币基础理

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